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景点介绍

      武当山位于湖北省西北部十堰市丹江口市境内，是中国著名道教名山、世界文化遗产国家 5A 级旅游景区，主峰天柱峰海拔 1612 米。

       基本信息

       别称：太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古称“太岳”“玄岳”“大岳”

      景区面积：312 平方千米 

      地位：道教文化发源地之一，武当武术发祥地 

      核心景观

      主要景点：金顶、南岩宫、紫霄宫、太子坡、太极湖、五龙宫、琼台等八大景区 

      自然胜景：七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞等，主峰天柱峰被誉为“一柱擎天” 

      四时奇景：天柱晓晴、雷火炼殿、祖师出汗、海马吐雾等

       武当山，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称，位于湖北省西北部十堰市丹江口市境内。中国道教名山。

1994年，武当山古建筑群入选《世界遗产名录》，2006年被整体列为“全国重点文物保护单位”。截至2013年，武当山有古建筑53处，建筑面积2.7万平方米，建筑遗址9处，占地面积20多万平方米，全山保存各类文物5035件。

       武当山道教的历史沿革

       春秋至汉代末期，许多达官贵人到武当山修炼，诸如周大夫尹喜，著名方士、炼丹家马明生、阴长生也曾隐此山修炼。汉末至南北朝时，由于社会动荡，数以百计的士大夫或辞官不仕、或弃家出走，云集武当辟谷修道。同时，出现了有关真武的经书。

       隋唐时期，李唐自称为老子的后裔，扶持和崇奉道教，使之成为三教之首。唐贞观年间，武当节度使姚简奉旨在武当山祷雨而应，敕建五龙祠，这是皇帝在武当山敕建的第一座祠庙。此时，许多著名高道隐居武当山修道，如姚简、孙思邈、陶幼安、吕洞宾等。唐末，武当山已被列为道教七十二福地中的第九福地，武当山的道教地位得到很大提升。

       宋元时，由于统治者极力推崇和宣扬武当真武神，使真武神的神格地位不断提高，促使武当道教的形成和在社会上的影响日益扩大。宋真宗于天禧二年（1018），加封真武号为“真武灵应真君”，令建祠塑像崇祀，将五龙祠升为观。宋仁宗推崇真武为“社稷家神”，并建真武庙塑像崇祀。徽宗、宁宗、理宗等都为真武封号，虔诚祭祀。

       元朝时，道教深受元朝统治者的恩宠，武当山成为元朝皇帝“告天祝寿”的重要道场，武当道教得到充分发展。朝山进香的民间信士也很多，香火很旺。武当道教的社会影响越来越大，武当山成为与天师道本山龙虎山齐名的道教圣地。

       明代，武当山一直被皇帝作为“皇室家庙”来扶持，并把武当真武神作为“护国家神”来崇祀，武当山的地位升华到“天下第一仙山”，位尊五岳之上，成为全国道教活动中心，持续了二百多年的鼎盛局面。明太祖朱元璋崇奉真武神，为后裔诸帝崇奉真武神奠定了基础。把武当道教推向全盛的皇帝则是明成祖朱棣。朱棣夺取其侄儿朱允炆的政权后，自称真武保佑他和他父亲取得天下，为报神恩，于永乐十年（1412年）遣人在元代旧址上建成九宫九观等33处庙宇。继成祖后，明朝历代皇帝、皇亲贵族、地方官吏、四方信士又陆续在这里兴建和扩建庙宇。明世宗朱厚熜又于嘉靖三十一年（1552）遣臣率湖广军民在武当山进行大规模重建和扩建，使武当道教宫观空前宏大。同年，封武当山为“治世玄岳”，把武当山尊为至高无上的皇室家庙，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫地位标名于世。到嘉靖（1522—1566）时，全山各大宫观有道士少则三四百人，多则五六百人，全山有道官、道众、军队、工匠等一万余人，朝武当者人流不绝。明代张开东在《大岳赋》中描述其盛：“踵磨石穿，声号山裂”，可见当时的繁荣景象。

       清代统治者偏重佛教，不重视道教，因此，武当道教日趋衰落。民国期间，武当山更加衰败。

       真武大帝为主神

       真武，即元武，“元”通“玄”，故又名玄武。宋真宗赵恒因避所尊圣祖赵玄朗名讳，改玄武为真武，尊为“佑圣帝君”。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记，玄武是太上老君第八十二化身，在武当山修炼42年，功成道满，升天成神，被玉皇大帝封为“玄天上帝”等，镇守北方，因此，武当山被道教尊为玄天真武上帝的修炼圣地。

        道教武当派

       武当派是中国道教的一个重要流派，是“以武当山为本山，以信仰真武——玄武，重视内丹修炼，擅长雷法及符箓，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”一个道教派                                 武当派由张三丰于明代创立，其主要特点是：以崇拜“真武大帝”为主神；重习三丰武当内家拳技；主张三教合一，以“道”为三教共同之源；重内丹丹法,主张性命双修。

       武当山建筑及重要宫观

       武当山古建筑群的整体布局以天柱峰金殿为中心，以官道和古神道为轴线向四周辐射，采取皇家建筑法式统一设计布局，整个建筑群规模宏大，主题突出，井然有序。武当山古建筑群还体现了道教“崇尚自然”的思想，保持了武当山的自然原始风貌。工匠们按照明成祖朱棣“相其广狭”、“定其规则”、“其山本身分毫不要修动”的原则来设计布局。

       据不完全统计，明代有各种建筑五百多处，大小为楹二万多间。清代至民国，或毁于兵火，或遭破坏，或坍塌，武当山建筑规模逐渐缩小。现存的重要道教宫观有太和宫（金殿）、紫霄宫、南岩宫等。

       武当山道教音乐

       简称武当道乐。它承袭了远古巫觋舞乐传统，吸收了先秦时的民俗祭神音乐、宫廷音乐和民间音乐中的精华，根据道教特有的审美情趣，对之进行综合与改造，形成了独具神韵的道教音乐，特别有渲染法事情节、烘托宗教气氛的作用。

       武当道教音乐形成较早。唐代时，宫廷音乐传到武当山。元代时，由于历代皇帝推崇真武神，每年真武生日、天寿节以及皇帝生日，皇室都直接遣使到武当山建醮，使武当山道乐得到发展。明代是武当道乐发展最辉煌的时期，朱棣亲自撰写《大明御制玄教乐章》供武当道士演唱，并从全国各地钦选四百多名高道分派到武当山各宫观办道；祭祀也按宫廷制度设置“乐舞生”（受过宫廷祭祀音乐训练的御用演礼、诵经、奏乐的人）；同时经常在武当山设坛建醮，少则三七天，长则四十九天，在这类盛大的国家祀典中，道乐阵容庞大，不仅动用本山数百名道士，还行文全国各地征调道士协助，并抽调宫廷雅乐队来大壮声威，在武当山形成了“仙乐忽从天外传”、“仙乐飘飘处处闻”的景象，从而是使武当道乐不断完善和成熟。清代至民国时，由于道教不受官方重视，道众或出走、或还俗，通经乐者已不多，盛极一时的武当道乐几乎声断音消。

       新中国成立后，党和政府对武当道乐进行抢救性的挖掘、整理。特别是党的十一届三中全会后，湖北省文化厅和民族宗教事务委员会为保存濒临失传的文化遗产，组织武汉音乐学院的专家于1986年至1987年先后6次到紫霄宫、太和宫采录、整理武当道乐，出版了《中国武当山道教音乐》一书，这是第一部中国道教音乐的专著。同时，武当山道协邀请武汉音乐学院举办道教音乐学习班，为武当山培养了二十多名道教音乐人才，使道乐水平有了较大提高。

武当山

武当山 亘古无双之胜境

武当山是自然美与人文美高度和谐的统一，这里融汇了古代的智慧、历史的建筑和自然的美学。武当山以其绚丽多姿的自然景观、规模宏大的古建筑群、源远流长的文化、博大精深的武当武术著称于世，联合国专家苏明塔加在考察武当山后称赞：“中国伟大的历史，依然存留在武当山”。

武当文化

武当 北建故宫，南建武当

明永乐年间，明成祖朱棣大力推崇武当，用十二年的时间在此建成了33个大型建筑群落。建筑线自古均州城至天柱峰顶，宫观庵堂两万余间。皇家的大力推崇使武当山名声大震，成为我国的名山，吸引着各地的游人香客到此观光朝拜。

武当建筑

武当建筑 五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑

武当建筑群严格按照真武修仙的故事统一布局，并采用皇家建筑规制，大有玄妙超然、浑然天成的艺术效果，充分体现了“天人合一”的思想，堪称我国古代建筑史上的奇观，被誉为“中国古代建筑成就的博物馆”和挂在悬崖峭壁上的故宫。

武当武术

太极拳 北崇少林、南尊武当

武当道士张三丰集其大成，创立太极拳，被尊为武当武术的开山祖师。太极拳以养生为宗旨，视技击为末学，具有尚意不尚力、牵动四两拨千斤、以柔克刚、后发制人等特点和功能，以其松沉自然、行动如浮云流水连绵不绝的独特风格在武林中独树一帜，成为中华武术的一大名宗。

武当美景

日出 天柱晓晴

霁云 海马吐雾

武当山金顶景区

紫禁城 挂在悬崖峭壁上的故宫

武当山被世人称为“仙山琼阁”，有一个重要原因是其巧夺天工的建筑与自然构成了“天人合一”的境界。天柱峰上的紫禁城建在山顶，是用石条砌筑的皇家建筑。这座依山而建的城墙，从外看朝里倾斜，从内看朝外倾斜，高大宏伟的东西北天门都是石制假门，惟有南天门能够通行。

金殿 鎏金溢彩的流金岁月

在武当之巅天柱峰顶，巍然屹立着一座铜铸鎏金仿木结构宫殿式的建筑，这座明朝修建的重达上百吨，灿烂夺目的整体宫殿，就是金殿，也叫金顶。金殿顶脊上有兽头、龙、凤、海马、天马、仙人等吉祥物。殿身刻成木头的门窗形式，非常逼真。

武当山南岩宫景区

南岩宫 晴雨不同境，四时不同景

南岩宫有“气吞泰华银河尽，势压岷峨玉垒高”的之境。观赏南岩须分晴雨远近，还得依据四时节令。晴天观山景，峰岭奇峭，林木苍翠，美不胜收；雨天观仙景，云缠雾绕，虚无飘渺，晃若蓬莱。近处观险景，上接碧霄，下临绝涧，险象环生；远处观画景，亭台楼榭，玲珑剔透，眩人眼目。此外在南岩有春观花、夏观树、秋观叶、冬观雪和正观崖、侧观峰、早观金、午观银、晚观火、夜观水之说。